水色童話2024-5-3 16:48 /
最近一個多月讀了以下動畫相關書，簡要紀錄。
影像相關（均為學術書籍）
1. 水野博介（2014）《ポストモダンのメディア論過渡期のハイブリッド・メディアと文化》
社會學書籍。其中一章是日本多媒體文化的接受程度，另有對電視媒介與視聽者(Audience)關係的論述。
2. 須川亜紀子（2013）《少女と魔法 - ガールヒーローはいかに受容されたのか》
以性別主義來審視日本動畫史中的魔法少女，原稿是作者的華威大學社會學博士論文，以此為基再添加篇幅而成。以幾部代表作為對象論述魔法少女作品中的女性意象，從莎莉、亞子起，到小仙女、小甜甜，到美戰、DOREMI，再到Q娃（初代、水果、微笑）。
本書除了本身性別主義的意義外，其實還有一點很重要的是，這是學術上的社會學論述專書（作者現職為橫國大教授），不是常見的那種出版社編輯或記者的著書。所以可以吸收到不少影像與社會學連結的分析手法。
3. 小山昌宏 (編), 須川亜紀子 (編)（2014）《アニメ研究入門: アニメを究める9つのツボ》
雖然也是學術書，但著者水準參差不齊。比較值得看的是中桓的「文學批評論於動畫分析的可能性」節、須川的「影像論」節。
4. 横田正夫 (編)（2019）《アニメーションの心理学》
心理學專業書籍，主要論述細微的動畫技法如何影響視覺處理等。無奈本人資質駑鈍，收穫有限。
富野相關
1. 宇野常寛（2017）《母性のディストピア》
作者為雜誌編輯，其對日本戰後的政治、社會狀態進行分析。戰後「父」此一角色崩壞，「母」亦脫離了原有角色。但人仍在想像中建立起「母」的概念去信仰。日本人一方面仍幻想「父」的角色持續履行其職責，而「母」仍是慰藉對象，在「母」的懷裡一邊撒嬌，一邊幻想自己未來也將成為「父」，此虛偽狀態即是「母性反烏托邦」。這種「母性反烏托邦」是作者在提煉「戰後政治與文學」間關係後所提出，並將此種概念帶入動畫進行分析。
分析對象是三位動畫人：宮崎「母性烏托邦」（認識到反烏托邦現象但視而不見，另虛構一個烏托邦）、富野「母性反烏托邦」（直面反烏托邦並試圖去解釋及克服，作者認為著書當下的富野應重拾NT概念去突破反烏托邦現象）、押井「影像的世代」（以影像傳遞反烏托邦現象）
書沒看完，作者文筆一般，且本身預設立場感很重，不過還是能看到一些有意思的觀劇角度。
2. 富野由悠季（2000）《ターンエーの癒し》
富野隨筆集，關於創作∀的前因後果等。
本書寫作邏輯非───常的混亂，已經不是想到什麼寫什麼的程度了，完全不覺得這是有寫作意識的人寫下來的書……
但或許因此，內容可以說是毫無修飾，非常真誠，對我而言很值得一讀。
3. 富野由悠季（2002）《戦争と平和》
對談集，採訪者是些編輯和評論家，對我而言吸收內容有限，老生常談的內容說了一堆。不如直接看富野的著書。
4. 富野由悠季（2011）《「ガンダム」の家族論》
高達家族論X 富野家族論 O 標題黨不太好
富野著書，比《∀的治癒》讀起來有條理多了。
富野稱從海王子起，其作品就一直存在探討家族的內容，到贊波特3、高達、伊迪安、拜斯頓威爾、靈魂力量等一脈相承，當然還有他心心念念的F91。本書融入富野自身成長經歷，並提出他自己的結婚觀、社會觀、養育觀，不多提了。
簡單幾個比較中意的點：
(1) 富野：「如果我的兩個女兒被養成卡拉拉和哈露露會怎麼樣呢？」不愧是你.jpg
(2) ∀ ep20蘊含”鄉土”與”家族”的內容是富野認為的都市人理想像。
(3) 「動畫」除了是商業作外，還具「公開的」、「給人看的」屬性，動畫不應迎合觀眾去倡導封閉自己的思想，也因此他不喜歡V。而後來日昇社長發來製作高達20周年紀念作的邀約時，他基於此思想創作了∀。
(4) 富野自承他最後也沒能突破「高達」這一標籤的束縛，但也因此才使得∀的高達全否定兼全肯定的概念能夠成立。
(5) 離開高達，走向下一步未來，未來是渾沌不清的，但抱著”否定一切的同時又在不可能中尋找答案”是他的答案。（延伸到日後的G-RECO）
影像相關（均為學術書籍）
1. 水野博介（2014）《ポストモダンのメディア論過渡期のハイブリッド・メディアと文化》
社會學書籍。其中一章是日本多媒體文化的接受程度，另有對電視媒介與視聽者(Audience)關係的論述。
2. 須川亜紀子（2013）《少女と魔法 - ガールヒーローはいかに受容されたのか》
以性別主義來審視日本動畫史中的魔法少女，原稿是作者的華威大學社會學博士論文，以此為基再添加篇幅而成。以幾部代表作為對象論述魔法少女作品中的女性意象，從莎莉、亞子起，到小仙女、小甜甜，到美戰、DOREMI，再到Q娃（初代、水果、微笑）。
本書除了本身性別主義的意義外，其實還有一點很重要的是，這是學術上的社會學論述專書（作者現職為橫國大教授），不是常見的那種出版社編輯或記者的著書。所以可以吸收到不少影像與社會學連結的分析手法。
3. 小山昌宏 (編), 須川亜紀子 (編)（2014）《アニメ研究入門: アニメを究める9つのツボ》
雖然也是學術書，但著者水準參差不齊。比較值得看的是中桓的「文學批評論於動畫分析的可能性」節、須川的「影像論」節。
4. 横田正夫 (編)（2019）《アニメーションの心理学》
心理學專業書籍，主要論述細微的動畫技法如何影響視覺處理等。無奈本人資質駑鈍，收穫有限。
富野相關
1. 宇野常寛（2017）《母性のディストピア》
作者為雜誌編輯，其對日本戰後的政治、社會狀態進行分析。戰後「父」此一角色崩壞，「母」亦脫離了原有角色。但人仍在想像中建立起「母」的概念去信仰。日本人一方面仍幻想「父」的角色持續履行其職責，而「母」仍是慰藉對象，在「母」的懷裡一邊撒嬌，一邊幻想自己未來也將成為「父」，此虛偽狀態即是「母性反烏托邦」。這種「母性反烏托邦」是作者在提煉「戰後政治與文學」間關係後所提出，並將此種概念帶入動畫進行分析。
分析對象是三位動畫人：宮崎「母性烏托邦」（認識到反烏托邦現象但視而不見，另虛構一個烏托邦）、富野「母性反烏托邦」（直面反烏托邦並試圖去解釋及克服，作者認為著書當下的富野應重拾NT概念去突破反烏托邦現象）、押井「影像的世代」（以影像傳遞反烏托邦現象）
書沒看完，作者文筆一般，且本身預設立場感很重，不過還是能看到一些有意思的觀劇角度。
2. 富野由悠季（2000）《ターンエーの癒し》
富野隨筆集，關於創作∀的前因後果等。
本書寫作邏輯非───常的混亂，已經不是想到什麼寫什麼的程度了，完全不覺得這是有寫作意識的人寫下來的書……
但或許因此，內容可以說是毫無修飾，非常真誠，對我而言很值得一讀。
3. 富野由悠季（2002）《戦争と平和》
對談集，採訪者是些編輯和評論家，對我而言吸收內容有限，老生常談的內容說了一堆。不如直接看富野的著書。
4. 富野由悠季（2011）《「ガンダム」の家族論》
高達家族論X 富野家族論 O 標題黨不太好
富野著書，比《∀的治癒》讀起來有條理多了。
富野稱從海王子起，其作品就一直存在探討家族的內容，到贊波特3、高達、伊迪安、拜斯頓威爾、靈魂力量等一脈相承，當然還有他心心念念的F91。本書融入富野自身成長經歷，並提出他自己的結婚觀、社會觀、養育觀，不多提了。
簡單幾個比較中意的點：
(1) 富野：「如果我的兩個女兒被養成卡拉拉和哈露露會怎麼樣呢？」不愧是你.jpg
(2) ∀ ep20蘊含”鄉土”與”家族”的內容是富野認為的都市人理想像。
(3) 「動畫」除了是商業作外，還具「公開的」、「給人看的」屬性，動畫不應迎合觀眾去倡導封閉自己的思想，也因此他不喜歡V。而後來日昇社長發來製作高達20周年紀念作的邀約時，他基於此思想創作了∀。
(4) 富野自承他最後也沒能突破「高達」這一標籤的束縛，但也因此才使得∀的高達全否定兼全肯定的概念能夠成立。
(5) 離開高達，走向下一步未來，未來是渾沌不清的，但抱著”否定一切的同時又在不可能中尋找答案”是他的答案。（延伸到日後的G-RECO）